Études interreligieuses

Résumé

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  Profil du programme d'études

  C'est à l'intersection de l'éthique, de la spiritualité et du dialogue interreligieux que des convictions religieuses deviennent des engagements pratiques. Ainsi, au sein d'une tradition religieuse, l'éthique n'est pas seulement le résultat de normes qui fonctionneraient en guise de postulat de départ. Nous comprenons la spiritualité d'une part comme une réflexion des traditions religieuses sur une expérience personnelle, et d'autre part comme ce qui désigne la dimension spirituelle des religions institutionnalisées. La spiritualité prend donc à partir du 20^e siècle une place de plus en plus importante dans la compréhension que les religions et les hommes ont d'eux-mêmes. L'éthique est toujours moins comprise comme l'exécution de règles établies par une tradition religieuse donnée. Ainsi, l'orientation de chaque action est déterminée de plus en plus fortement – chez les hommes et au sein des communautés se définissant comme spirituelles – par des négociations faites au préalable par tous ses membres. Dans ce contexte, le consentement personnel et la pondération d'intérêts sont fondamentaux.

  Ce sont donc ces raisons qui nous poussent à croire que le 20^e siècle a vu une transformation du rapport entre la spiritualité et l'éthique. Celui-ci n'est plus compris comme une relation interchangeable dans laquelle l'éthique pourrait prendre la place de la spiritualité et vice-versa. D'ailleurs, cela pose des défis nouveaux pour le dialogue interreligieux. Aujourd'hui, ce dernier n'est plus perçu comme un simple échange comparatif sur des positions fixées à l'avance. Tel qu'il se pratique aujourd'hui, le dialogue interreligieux est marqué non seulement par les textes normatifs des traditions respectives mais aussi et surtout par la communication d'expériences personnelles. C'est pour cette raison que les accords et les différences d'autrefois ne peuvent plus fonctionner de la même façon que dans le passé. A la lumière des expériences personnelles évoquées, certaines différences entre les vécus religieux diminuent, mais simultanément, souvent de nouveaux conflits adviennent.

  Le champ ici décrit par l'intersection entre l'éthique, la spiritualité et le dialogue interreligieux constitue le focus de ce programme d'études. C'est ainsi que de nouveaux chemins sont ouverts pour comprendre la pluralisation des paysages religieux non seulement comme une conséquence des transformations de structures, mais également comme résultat d'un champ spirituel ouvert.

  Dans ce cadre, le programme d'études souhaite transmettre à la fois un savoir réfléchi existentiellement et les outils pour approcher les problèmes fondamentaux du dialogue interreligieux. Ce parcours a comme but principal celui de communiquer un savoir apte à analyser les religions et leurs questionnements théologiques comme étant des facteurs déterminants dans la construction des sociabilités contemporaines. Si l'étude de toutes les religions existantes fera partie de ce parcours d'études, il est néanmoins à remarquer que des espaces prépondérants seront accordés aux études du christianisme, du judaïsme et de l'islam ainsi que des religions majeures du continent asiatique.

  Ce programme d'études est ainsi conçu comme un réseau reliant les Facultés entre elles, tout en étant intégré principalement au sein de la Faculté de théologie. Par ailleurs, il est orienté de manière interdisciplinaire et est ouvert aux étudiantes et étudiants de toutes les disciplines comme programme secondaire. Le Centre Suisse Islam et Société (CSIS) joue ainsi un rôle important dans ce parcours d'études.

  Perspectives professionnelles
  Il en résulte des perspectives professionnelles, entre autres, pour les groupes de destinataires suivants:
  – Théologiennes et théologiens qui cherchent une spécialisation dans l'étude politique du fait religieux afin de travailler au sein de l'Eglise ou en dehors de celle-ci;
  – Experts et médiateurs interreligieux/interculturels qui ont besoin d'acquérir de nouvelles connaissances relatives aux religions et à leurs impacts sur la vie de la société (gestion des communautés, présence dans les médias et la culture, formation d'adultes, commerce national et international, ONG);
  – La possibilité est offerte aux enseignantes et enseignants des écoles et gymnases publics d'offrir un module de ce parcours d'études à leurs écoliers et lycéens.

Organisation des études

Structure des études

Plan d'études

Admission

Variantes

Programmes d'études secondaires au choix